לקראת יום הבחירות, פרסם הגאון רבי מנחם אביטן שליט"א, מגדולי הלמדנים ומרבני ישיבת "באר התלמוד", אחיו של הגאון הגדול רבי יעקב אביטן שליט"א, מכתב מיוחד תחת הכותרת "מכתב למתלבט", שבו הוא מתייחס בהרחבה להתלבטות בקרב בני הישיבות בשאלת ההשתתפות בבחירות, ובפרט לנוכח המחלוקת סביב חוק הגיוס.
במכתבו פותח הרב אביטן בהבאת דבריו של מרן בעל ה"קהילות יעקב" זצ"ל, שלפיהם גם בשאלת ההשתתפות בבחירות יש לנהוג על פי הכרעת רוב גדולי ישראל. בהקשר זה הוא מציין כי במערכה הנוכחית הצטרפו להוראת ההצבעה גם גדולי תורה שבעבר נמנעו מלהורות להשתתף בבחירות, ובהם הגאון רבי יעקב חיים סופר שליט"א.
בהמשך מתייחס הרב לטענתם של המתלבטים, החוששים כי תמיכה בנציגות החרדית עלולה להביא לקידום חוק גיוס שלדעתם יפגע בעולם התורה. הרב מציג את הטענה ומבקש לבחון את השלכותיה המעשיות, גם מבלי להיכנס לעצם המחלוקת בנושא החוק.
עיקרו של המכתב מוקדש להסבר חשבוני, שבאמצעותו מבקש הרב להמחיש כיצד הימנעות מהצבעה עשויה להגדיל את חלקן היחסי של מפלגות אחרות בחלוקת המנדטים. בדוגמה שהוא מציג, ירידה במספר המצביעים הכולל מגדילה את מספר המנדטים המיוחס לאותה כמות קולות.
הרב אביטן מבחין במכתבו בין מי שנמנע מהצבעה מטעמים השקפתיים עקרוניים, כדעת העדה החרדית, לבין מי שמקבל את עצם ההשתתפות בבחירות אך מסתייג מדרכי הפעולה של הנציגות החרדית.
את מכתבו חותם הרב במילים: "שתהיה לך הצלחה בבחירה הנכונה, ובחרת בחיים".
המכתב מהווה התייחסות נוספת מצד רבני הישיבות לדיון המתנהל בתקופה האחרונה בציבור בני התורה סביב ההשתתפות בבחירות והשלכותיה על עתיד עולם התורה. יש לציין כי הגר"מ אביטן נהג עד היום להצביע למפלגת דגל התורה, אך כעת לראשונה הורה להצביע לש"ס, ובכך הצטרף לשורת רבנים שלראשונה הביעו תמיכה במפלגת ש"ס, לאור השינויים המהותיים שעברו על תנועת ש"ס בשנים האחרונות.
מצורף נוסח המכתב המלא:
מכתב למתלבט
אליך אחי המתלבט!
הרשה לי לנתח איתך ביחד את המשמעות של ההימנעות מהצבעה בבחירות הקרובות.
בוא נניח בצד את הכלל הגדול שקבע כבר מרן בעל הקהילות יעקב זצ"ל בזמנו, שהנידון של ההשתתפות בבחירות אינו שונה מכל נידון אחר שבתורה, שהכלל בזה הוא שהולכים אחר הרוב, והרי כבר ידוע לכל אחד מהי דעת רוב ככל גדו"י אשר מפיהם אנו חיים, גם בענין המערכה בימינו. ואדרבה, שבמערכה הנוכחית הצטרפו גם גדולים אחרים שבעבר נמנעו מלהורות להשתתף בבחירות וכעת יצאו מגדרם והורו שזוהי חובה קדושה להצביע למפלגות החרדיות (ש"ס או ג'), כמו הגרי"ח סופר שליט"א ועוד.
אבל כאמור, נניח זאת בצד ונבוא לדון לפי הבנתך.
לדעתך, מאחר ובמפלגות החרדיות מתכוונים לקדם את 'חוק הגיוס', ולפי הבנתך הדבר מסוכן להמשך קיום עולם התורה והציבור החרדי, עדיף א"כ להמעיט בכוחם של המפלגות הללו כמה שאפשר, כדי שלא יעלה בידם להפיק את 'זממם'.
[ומה עם שאר הדברים שציפור הנפש של היהדות החרדית תלויה בהם? ונציין רק פרטים בודדים לדוגמא; הקומה הכשרה, (הנזק של אייפון בכל בית חרדי פחות חמור לדעתך?), חוק שירות לאומי לבנות, (מה יעשה מעצר של 'ימים בודדים' לבת ישראל כשרה?), ובענין גיוס בני הישיבות גופא, מי ימנע מהם מלחוקק עונש מאסר של שנה ויותר לכל עריק שייתפס, במקום מעצר של כ-20 יום במצב הקיים? הרי כבר ראינו למה הם מסוגלים, והם גם לא מסתירים את כוונתם הזדונית לעתיד. אבל בא נניח את כל זה בצד, העיקר החשוב מבחינתך הוא שלא יקודם חוק הגיוס ע"י החכי"ם החרדים].
ובכן, אם כך למה שלא תלך להצביע למפלגה שמתחייבת למנוע את חוק הגיוס, למשל ליברמן, או יאיר גולן, או לפיד? אם זוהי המטרה הקדושה, אז למה שלא נפעל למענה? הרי כבר סוכם שמניעת חוק הגיוס היא מטרה עליונה מעל כל שאר הנושאים 'הזניחים' הנ"ל, ואף כל נושא אחר.
מה אתה טוען, אכן מניעת חוק הגיוס זוהי מטרה נעלית, אבל אי אפשר לתת יד למפלגות חילוניות של עוקרי הדת ולהגדיל את כוחם.
או.קיי. אז עכשיו שהבנו את העיקרון, בוא ונמשיך ע"פ העיקרון שקבעת, ונבדוק מה בעצם פועלת הימנעותך מהצבעה למפלגה חרדית.
לפי הבנתך, עם כל החשיבות למניעת חוק הגיוס, אתה רשאי רק להמעיט מכוחם של המפלגות החרדיות, אבל לא להגדיל את כוחם של עוקרי הדת. אז בוא תראה איך שבכך שאינך מצביע למפלגה חרדית, לא זו בלבד שמיעטת מכוחה, אלא שהגדלת את הנציגות של עוקרי הדת הלכה למעשה!
כיצד?
נניח למשל שישנם 120,000 בעלי זכות בחירה, כך שלכל מנדט נצרכים 1,000 מצביעים. ונקח למשל את המפלגה של לפיד ונאמר שיש לו 8,000 מצביעים, זאת אומרת שיהיו לו א"כ 8 נציגים.
עכשיו נניח כי 24,000 בעלי זכות בחירה החליטו להמנע במקום להצביע למפלגה חרדית, ונשארו רק 96,000 מצביעים, אז מה קורה עכשיו, מספר המנדטים מתחלק כעת לפי המצביעים בפועל, ומספיקים 800 מצביעים לכל מנדט [96,000:120=800], וכעת 8,000 המצביעים של לפיד שווים 10 מנדטים! [ומבחינת הגדלת הכוח האלקטוראלי אין שום הבדל בין אם הצבעת לפיד והוספת לו נציגים, לבין אם נמנעת מלהצביע והפחתת את מספר המצביעים הנזקקים לו לכל מנדט, וכהיסוד הידוע של התוספות בב"ק; "מה לי מקרב האש אצל הדבר, ומה לי מקרב הדבר אצל האש"].
סיכומו של דבר, בהימנעות שלך לא רק הפחתת מהנציגות החרדית, אלא הגדלת את הנציגות החילונית! של לפיד, של יאיר גולן, ושל כל שאר המפלגות הגדולות. וזה ממש לא משנה אם עשית זאת ע"י הצבעה בקום עשה או ע"י הצבעה בשב ואל תעשה, איסורים הכי חמורים שבתורה מתקיימים בשב ואל תעשה ג"כ.
כאשר קיימת אצלך בעיה השקפתית בעצם 'מעשה ההצבעה', [כדעת העדה החרדית וכיו"ב], אז יש הבנה להימנעות מהאקט המעשי של להשתתף בבחירות. אבל אם אינך נמנה על השקפה זו, והמניעים שלך הם מחמת הויכוח עם דרכי הפעולה של הנציגות החרדית, אז תדע שאין הבדל בין ההימנעות שלך לבין הצבעה ללפיד ושאר מרעין בישין.
שתהיה לך הצלחה בבחירה הנכונה, ובחרת בחיים.
מ.א.
ר"מ בישיבת "באר התלמוד"
